人**是自然的動物，接著才是社會動物。隨著城市化進程的加劇，遍地的車水馬龍、高樓林立缺乏生命應(yīng)有的活力，嘈雜擁鬧的都市生活讓人心倦�？是筇一ㄔ磧敉粒�看花紅柳綠、聽鳥啼蟲鳴的村間生活為人所懷念。古今月相同，這種思緒也一直在傳遞。

“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”。肥田美池、隨耳可聞的雞犬聲、熱情勞作的村民....陶淵明描繪的恬美和諧的田園生活開始愈發(fā)成為現(xiàn)代都市人群向往，不少人士更是在周末驅(qū)車遠離城市，前往農(nóng)村體驗純樸寧靜的鄉(xiāng)村生活。

無獨有偶，錢歡清的著作《古村落里的濟南》，是他走遍濟南境內(nèi)70個古村落實地考察后古村情結(jié)的真誠吐露，亦是在拾起70段漸行漸遠的鄉(xiāng)土記憶。從靜美的古村環(huán)境到深深扎根于古村的民俗文化，濟南文化在古村落中得以**的呈現(xiàn)。每個古村都化為一段華美的跳動音律，譜就了一曲久遠的古村樂章。

古村是時代文化的縮影

除了濟南，在其地理位置相對的另一端，山水之鄉(xiāng)皖南也有著不同的濃厚文化底蘊。

徽州作為皖南文化的代表，自古文風昌盛，名儒賢臣層出不窮，商幫就起源于此。至今依舊人文薈萃，民風儒雅�；罩菥硟�(nèi)文物古跡星羅棋布，零星點綴著原始古村落。尚村是徽州僅存的幾座保留較為完整的古村之一，有著壯麗秀美的山水風光，行走其中，和山對話，與水抒情，如同走進唐詩宋詞描繪的奇妙意境。家文化是尚村的民俗特色之一，全村有10個姓，9座祠堂，整個村子就像個雜姓大家庭，深深扎根著家文化并傳承下來。

正如錢歡清走遍濟南古村的初衷一般：“我想把每一個村子都作為一個時代的切片，讓它從歷史一直映照到現(xiàn)在，讓人看得見豐富的傳統(tǒng)承載和文化斷裂，看得見在時間流逝、時代變遷中，人心與自然的涌動。”每個古村都是一段時代文化的縮影，有著現(xiàn)代所不具備的藝術(shù)文化特色。但事實上，這樣美麗的尚村卻成為了皖南**后的古村落，未免令人惋惜。

底蘊深厚的古村卻以驚人的速度消失著，從2001年到2010年的10年間就消失了90萬個古村，每天平均以100個的速度消失著。連崇山秀水、文化色彩厚重的徽州所剩的古村也是屈指可數(shù)，還面臨著瀕臨消失的窘境。這不可謂是巨大的損失。

不斷奔走于古村保護的中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才坦言到：每座傳統(tǒng)村落都是一部厚重的書，可是沒等我們認真翻閱，它就在城鎮(zhèn)化和工業(yè)化的大潮中消失不見了。如果把中國600個原本千姿百態(tài)的城市，變成了同一個樣子，這是時代的文化悲劇，是我們這代人的無知。

古村文化守護是時代需求

古村保護需要被大眾所熟知，需要更多的人加入進來。祖先的生活方式、傳統(tǒng)文化習俗乃至人生信條在古村落里往往都留有痕跡，任何現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的國家都不能回避他們的傳統(tǒng)，直面?zhèn)鹘y(tǒng)、審視傳統(tǒng)并與傳統(tǒng)對接是時代的需求。

隨著對家風建設(shè)的反復(fù)強調(diào)和推崇，使得深深烙印在中華文化中的家文化再次被人熱議。徽州作為歷史文化重地，是徽派文化的集結(jié)地，有著完整的家文化傳承并延續(xù)至今，更加引人探索和關(guān)注。

為了響應(yīng)國家家風建設(shè)的主旋律和踐行企業(yè)社會責任，從2017年在以舊換新公益活動中開啟以一年一村形式加入到古村保護行列的曲美家居，今年將于7月20日-22日，走進徽州尚村開啟第2季古村論壇暨古民居保護活動，與多名專家學者學習和傳承家文化，共同探討在邁向時代化的進程中，如何實現(xiàn)古村建筑和文化保護的同時創(chuàng)造新的價值。

醫(yī)人要醫(yī)心，古村的保護要護形更要續(xù)“魂”。因此在談保護和文化傳承時，如何讓居民愿意在當?shù)厣�活，將生活方式和傳統(tǒng)文化繼承下去，也將是此次曲美古村論壇的重點課題和實踐之一。除此之外，曲美還將讓傳承于古村落之間古老的生活方式，在喧囂之中為現(xiàn)代人帶來更多關(guān)于理想生活的啟發(fā)，尋根古村，尋根生活。

古村落是很好的民俗博物館，是中華古老文明的見證，保護古村亦需要更多人和曲美一起努力。7月20日，和曲美一起走進古村，守護心中的桃花源。